تحليل "كيفية ترويض اللسان البري"

الثقافة تشمل تعريفًا واسعًا لشعوب العالم. عوامل مثل اللغة والعرق والموسيقى والطعام كلها مكونات رئيسية في خلفية الشخص ، وبالتالي هويته الثقافية. ومع ذلك ، مع اختلاط الثقافات وهجرة الناس ، تصبح هذه الهوية ملتوية ويصعب تعريفها. ثقافات الانصهار الجديدة التي نشأت ، مثل Chicano-American ، قوبلت بازدراء لأن الثقافات الأم ترى أنها تشوه لغتها. تقدم غلوريا أنزالدوا صوتًا لأولئك الذين يعاديون بشكل غير عادل في مقالها الشهير "كيف تروض لسانًا بريًا". في شرحها لـ "الإرهاب الثقافي" الذي صنفناه على أنه المعيار ، تسلط الضوء على المحاولات التي قام بها من هم في السلطة لمحو الثقافة والقضاء على الناس.

طوال المقال ، يخضع الأمريكيون الشيكانو إلى لقب "الخونة الثقافيين" ، بشكل رئيسي من قبل أولئك الذين يتحدثون لغات "رسمية" مثل الإسبانية القشتالية والإنجليزية. يعرّف المجتمع Chicanos على أنهم المعتدون ، ويدمرون لغة مع كل كلمة خاطئة تلفظ بها ، لكن Anzaldua يجادل لصالح هذه الثقافات الفتية ، مشيرًا إليها على أنها نتيجة طبيعية للتطور ، وإثبات أن اللغة حية ومتنامية. وهي لا تحارب أعمال "الإرهاب الثقافي" هذه فقط من خلال جعلها غير منطقية ، ولكن أيضًا بجعل المهمشين ملموسًا. أسلوبها السردي ، الذي يتكون من الحكايات الشخصية ، يجلب إحساسًا بالإنسانية إلى القطعة التي تستخدمها كقوتها الأساسية للإقناع. إنها تعطي وجهًا للأمريكيين من تشيكانو الذين يحاول المسؤولون محوها ، وتطالب بالتعاطف من خلال نبذ القراء من خلال مزجها بين اللغتين ، مما يجعلهم يشعرون بالارتباك والفقدان في لغة كما كانوا في السابق.

تلخص أنزالدوا حجتها على أفضل وجه من خلال تشبيهها بالأراضي الحدودية التي توضح فيها حالة المظلومين - الذين لا ينتمون إلى مكان أو آخر - ويتم تجريدهم الآن من هويتهم الجديدة. من خلال استخدامها للأسئلة البلاغية ، تشرح منطقياً الخيار الوحيد المتبقي لهؤلاء الوسطاء: "بالنسبة للأشخاص الذين لا يستطيعون التماهي تمامًا مع أيٍّ منهما ... ما هو حق اللجوء المتبقي لهم سوى إنشاء لغتهم الخاصة؟" تستخدم هذه المقالة للإقرار بوجود وصحة هذه الثقافات المتداخلة ، وبالتالي إعادة السلطة إلى الناس [jc1].

في المجتمع ، أصبحنا معتادين على إساءة استخدام هيكل السلطة لدرجة أننا لا ندرك متى يحدث ذلك أمامنا ؛ يسلط أنزالدوا الضوء على هذا القهر ليذكرنا بأنه لا يزال موجودًا. من خلال التركيز على ما هو غير مرئي ، تظهر الاضطهاد في التسلسل الهرمي الاجتماعي في شيء شائع مثل اللغة. بدلاً من التضييق على الانتهاكات البيروقراطية للسلطة ، تركز على الفساد الاجتماعي لتقريبه من المنزل وجعلنا نرى الضحايا كجيران لنا. على الرغم من أن الأقوياء ينتصرون على أنفسهم ، مما يجعلنا نعتقد أن Chicanos هم المعتدون ، يستخدم Anzaldua هذه القطعة لتعليم السكان. من خلال إعادة السلطة إلى أيدي الشعوب ، تجعلها مسؤولة عن وقف القمع. يثبت أنزالدوا أنه على الرغم من أن التاريخ يكتبه المنتصرون ، فإن المواطنين هم الذين يبدأون الثورات.

[جي سي 1] أنزلدوا تنهي هذا العمل ليس فقط من خلال احتضان لسانها المتشعب ، ولكن أيضًا من خلال قبول صوتها كامرأة ، وهو أمر عملت لغتها على تشويه سمعته. كمتحدث أصلي ، يلاحظ أنزالدوا البنية الأبوية للغة الإسبانية. ومن الأمثلة على ذلك كلمات مثل chismosa و repelona و hocicona ، وكلها أنثوية ومهينة بشكل صارخ عند تطبيقها على الإناث (لم تسمع هذه الكلمات بعد في إشارة إلى الذكور). تدعم أنزالدوا تفكيرها من خلال تجربتها مع كلمة "nosotoros" لعرض النغمات الأبوية التي تؤثر على مجتمعها. بغض النظر عما إذا كانت المجموعة مليئة بالرجال أو النساء ، يتم استخدام nosotoros تلقائيًا ، وبالتالي محو النساء من جنسهن ومعاملة الرجال على أنهم الجنس الافتراضي. إن دهشتها من كلمة nosotras حتى الموجودة تظهر كيف يتفوق الرجال على التسلسل الهرمي للسلطة. على الرغم من أن لغتها تحاول محو أنوثتها ، فإنها تحتضن بلا خجل هويتها كامرأة وتشجع الآخرين على أن يحذوا حذوها.